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Gernikara-Guernica, arte, memoria y democracia, lema de un congreso.

EL CRISOL DE LA CORURA-Pablo Picasso-Gernika

El bombardeo.

“…La guerra duró poco en el País Vasco: terminó con la caída de Bilbao el 19 de junio de 1937 y con la rendición de los batallones vascos en Santoña (Santander), en agosto del mismo año. Pero no por ello fue menos importante. La ofensiva del Norte cambión el curso y la naturaleza de la guerra. La conquista de Vizcaya fue una de las claves en la victoria de Franco. El bombardeo de Guernica por la aviación alemana—el 26 de abril de 1937 —quedó como símbolo del horror de la guerra y de la barbarie del fascismo. Y también como símbolo del “exterminio” de los vascos, por decirlo en palabras de G.L.Steer, corresponsal del diario londinense The Times…” este párrafo de un artículo de hace años, sobre la guerra del trienio 1936/1939 en  España para el diario El País del historiador Juan Pablo Fusi, solo esboza lo que en realidad fue, y que por otra parte continua siendola repetida y continuada en nuestro devenir histórico, influencia e intromisión de potencias en nuestra península Ibérica para cambiar el curso natural de los acontecimientos. Sin la ayuda alemana, italiana y francesa, del capitalismo y la banca internacional, la guerra del insurgente Franco, representante de lo más rancio y despreciable de los caducos valores de una minoría elitista y de los intereses de la retrograda Iglesia Católica el resultado de la contienda hubiera sido otro.

“….Nadie se dio prisa por identificar a los aviones.Era obvio que, si Guernica estaba en zona «roja», las bombas serian de Franco o de sus aliados alemanes e italianos.En aquellos momentos esto era evidente.

Cuando se recogieron las primeras bombas incendiarias sin estallar, el genocidio tenia un nombre: el del fabricante alemán RhS; tenía un año: 1936; tenía un símbolo germánico: el águila real con las alas extendidas….El bombardeo de Guernica fue el ensayo general para la gran tragedia que se cernía sobre el mundo.Sirvió de laboratorio donde experimentar los mortíferos métodos que se emplearían pocos años después, en la Segunda Guerra Mundial.Churchill, como siempre, lo diría mejor que nadie: « Guernica fue un horror …experimental»….” cuenta Manuel Leguineche en Guernica, un horror experimental.

EL CRISOL DE LA CORDURA- Gernika-Legión Cóndor

La pintura.

Desde principios de los setenta del pasado siglo, conservo en un lugar destacado la lámina de poco más de un metro, de la gigantesca pintura que el genial malagueño Pablo Picasso, dedicó al horrible suceso por encargo del Gobierno de la República para ser expuesto en el Pabellón español en París. La reproducción del famoso cuadro fue parte y aun lo es hoy para algunos como yo, de la simbología iconográfica de todos los luchadores antifascistas.

EL CRISOL DE LA CORURA-Pablo Picasso-Gernika-2

El pueblo.

Mi visita en el mes de agosto a la villa, como parte del itinerario incompleto todavía de conocer de manera exhaustiva ese territorio desconocido para mi y una gran parte de mis conciudadanos que es Euskal Herria, me llevó a la villa fundada en 1366 de Gernikara,en euskera y oficialmente Gernika-Lumo (y en español Guernica), situada en el valle del río Oka, a orillas de la ría de Guernica, ría que forma el Oka en su desembocadura y es el corazón de la Reserva de la Biosfera de Urdaibai.

Bizkaia -EL CRISOL DE LA CORDURA 2012

El recorrido por el pueblo y la visita a los cuidados y emblemáticos edificios símbolos de la patria vasca y la visión de cerca del viejo roble bajo el cual durante siglos se celebraban originariamente las asambleas de las Juntas Generales a las que venían los representantes de todos los municipios vizcaínos, me hizo al regreso desempolvar libros para encontrar toda la información que pudiera del pueblo que se erigió al ser víctima de los fascistas asesinos germánicos y los fratricidas españoles en mártir de la lucha y de la libertad, no solo del pueblo vasco sino de muchas generaciones de los pueblos del lugar del sur de Europa al que llamamos España.

En estos menesteres ocupaba parte de mi tiempo de ocio cuando tuve la agradable noticia en mi correo (gracias Maite), de la celebración del Congreso que se organiza desde la Fundación Museo De La Paz de Guernica.

El congreso.

“…Las grandes obras de arte imbrican en una forma una pluralidad de sentidos y valores estéticos, éticos y políticos dispares. Activan una indagación genuina sobre la existencia humana y los acontecimientos históricos y sociales, creando nuevas figuras de la pensable, lo visible y lo experimentable.

El “Guernica” realizado por Picasso en 1937 es un caso ejemplar de creación artística que integra esas significaciones en un diálogo abierto, crítico y enigmático. Pintado en el contexto de la guerra civil, y encargado por el Gobierno de la República para ser expuesto en el Pabellón español en París, sigue siendo reconocido como un emblema universal de denuncia de la barbarie y de los bombardeos a las poblaciones civiles…Este Congreso propone debatir esas cuestiones desde el punto de vista filosófico, histórico, artístico y literario…”

 

El texto anterior, es parte de la presentación del congreso con sedes en  Guernica y Bilbao que entre el 9 y el 11 de octubre se desarrollara con motivo de la  conmemoración de 75 años de los sucesos y al mismo tiempo celebrarse el año Internacional de la cultura y la Paz.

La inscripción, es TOTALMENTE GRATUITA y además podrás optar a 2 CRÉDITOS DE LIBRE ELECCIÓN que concede la UPV/EHU por la asistencia al Congreso.

En la bitácora de la fundación nos ilustran un poco mas sobre lo que se va a debatir en el Congreso:

La actual crisis de las sociedades occidentales, en gran medida como consecuencia de la avaricia del sistema bancario y de diferentes formas de corrupción política y de mala gestión, está minando muchos aspectos básicos de nuestras vidas. Es un derecho humano básico tener un empleo, un hogar, alimentos, acceso a la educación, sanidad, y ser capaz de comprometerse libremente a realizar, crear y compartir trabajos artísticos. Sin embargo, en muchas partes del mundo, la crisis es y ha sido permanente, y cualquier debate sobre el papel de las artes en las sociedades en crisis debe abarcar también esas realidades.

Esta situación conduce a cuestiones sobre gobernanza, cambio, moralidad, libertad, justicia, derechos individuales, sostenibilidad y sociedad. Estas cuestiones son fundamentales en cuanto a los derechos humanos, no solo por estar incluidas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, sino también por ser temas recurrentes y centrales en las artes en general. En tiempos de crisis, el arte se manifiesta de diferentes formas a través del pensamiento crítico y un sentido acrecentado de desafío a la injusticia, la hipocresía y las desigualdades. Los artistas juegan un papel fundamental a la hora de transformar a las personas, las sociedades y las culturas, simplemente reflejando lo que ocurre a su alrededor.

A lo largo de dos intensos días (7 y 8  de octubre) debatiremos y reflexionaremos sobre Artes, Crisis y Transformación Social con un innovador enfoque multidimensional:

1. Presentación de ponencias específicas

2. Talleres impartidos por artistas

3. Mesas redondas al final de cada día

4. Actuaciones y exposición del trabajo artístico

Más información en el Museo de la Paz de Gernika y en la web : http://www.museodelapaz.org/es/congre_desarrollo.php?idactividad=242

Museo de la Paz Guernica-vista de google maps

http://www.museodelapaz.org/es/congre_desarrollo.php?idactividad=242

 

Textos: EL CRISOL DE LA CORDURA

Fragmentos de la presentación del Congreso del blog de  la web:

Fundación Museo De La Paz De Gernika

Fragmentos de un trabajo para el diario El País, de Juan Pablo Fusi.

Fragmentos de Manuel Leguineche en Guernica,un horror experimental, a este trabajo pertenece la fotografía sobre la Legión Cóndor.

Archivos propios de © fotografías y otras basadas en imágenes recogidas en la RED y modificadas por el autor de esta pagina.

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La Basílica de la Caridad, esculturas y oleos del Templo-3º

En el anterior capítulo La Basílica de la Caridad, esculturas y oleos del Templo 2º, continuamos una visita sobre las mas significativas de las bellas imágenes policromadas y pinturas que decoran la en realidad poco conocida, Catedral de La Caridad, que a pesar de no poseer tallas y pinturas renombradas, si que tiene un selecto numero de obras que por sus particularidades merecerían estar en un puesto privilegiado del Catalogo Artístico Nacional; en el capítulo de hoy terminaremos el recorrido, que como ya dije, no tiene animo exhaustivo; invito pues, a los lectores a visitar esas obras artísticas a las que tan poca justicia he hecho con las imágenes con las que he ilustrado los artículos   

 

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf.   

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo.

Antonio Berenguer

LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, ESCULTURAS Y OLEOS DEL TEMPLO-3º

CAPÍTULO 7º

Santa Clara, situada antes del tríptico que hay en el nº8

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURABASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Óleo sobre lienzo de grandes dimensiones.

Se trata de la representación de Santa Clara de Asís.

Esta sentada, con la mano izquierda sobre el pecho, mientras que con la derecha sostiene un libro, el de la Regla de la Orden. Su expresión es  casi ausente.

Clara de Asís fue nombrada abadesa en 1215, le dio a la orden una Regla que fue aprobada por el Papa Gregorio IX y ratificada por Inocencio VI en 1253, año de su muerte.

La gama cromática utilizada es muy oscura de tonos ocres, negros y marrones.

El tema de Santa Clara fue uno de los favoritos del siglo XIX. Esta vinculada con San Francisco de Asís. Precisamente fue el de Asís, quien fascino a Clara, decidiendo esta seguir su ejemplo. Fundó la orden de las clarisas.

Observaciones:

El lienzo de Santa Clara fue donado a la iglesia por el consuegro del pintor Wssel, D. Francisco Lizana Ortiz.

El cuadro se encontraba en condiciones muy deterioradas por lo que ha sido conveniente su restauración.

Esta ubicado a los pies del templo en el lado del evangelio.

Fecha:Siglo XIX

Tríptico de la Asunción de la Virgen,            situado en nº 8

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

 

La Asunción de la Virgen

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURABASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Otro óleo sobre lienzo de grandes dimensiones, fechado en el  Siglo XIX

Se trata de la representación de la Asunción de la Virgen.

Es un tema mariano de gran importancia.

La escena esta dividida en dos partes, tal como es propio de los cuadros que Wsell de Guimbarda  ejecuta para esta iglesia.

Crea así el artista, una dualidad compositiva.

En la zona inferior, están los doce apóstoles, colocados en distintas poses.

Se encuentran justo en el instante en el que descubren la tumba vacía de María. Es curioso las expresiones de los rostros dotadas de gran realismo. Todos están exhortos ante el sepulcro vacío, mientras que Juan, es el único que dirige su mirada al cielo, contemplando de este modo la Asunción de la Virgen.

En la parte superior de la composición, la Virgen es asistida por varios ángeles que la elevan en las alturas.

La figura de la Virgen esta colocada de forma diagonal, hecho que se ve compensado por las figuras de los ángeles que la llevan.

Por encima de la Virgen otros ángeles de tamaño menor que los anteriores, y como si de niños se tratara, portan palmas entre sus manos.

Observaciones:

Éste da nombre al tríptico de la Asunción de la Virgen, que se encuentra en el altar lateral de la zona del evangelio.

Este cuadro fue donado por el canónigo D. Agustín Galián.

San Rafael y Tobías

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURABASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Óleo sobre lienzo. Grandes dimensiones.

Se trata de la representación de San Rafael acompañando a Tobías.

EL LIBRO DE TOBIAS-EL CRISOL DE LA CORDURACuenta el libro de Tobías (Libro de Tobit en griego τωβειτ Tōbeit,en hebreo טובי Tobí “bondadoso mío”)que, el ángel Rafael acompaño a Tobías en sus aventuras, cuando este se dirigía a cobrar una deuda que tenían para con su padre.

Tobit, el padre de Tobías era un hombre justo que temía por su hijo, ya que como lo representa Wssel era un niño prácticamente. Fue entonces cuando imploro a Dios que enviara un ángel para proteger a Tobías en la misión que Tobit le había encomendado.

Entre los sucesos a los que tuvo que hacer frente es el ocurrido en el río Tigris, donde un pez quiso comerlo mientras Tobías se daba un baño. Fue el ángel Rafael el que le ayudó a capturar a dicho pez, de modo que en todas las representaciones siempre aparece como motivo iconográfico que le identifica.

Este óleo es de los pocos en los que Wssel, no pinta un fondo neutro. Por el contrario permite que veamos un fondo en el que se ve el paisaje donde probablemente ocurrió el milagro del pez. Vemos por tanto el río y las palmeras con un bonito cielo.

Observaciones:

El cuadro de San Rafael y Tobías pertenece al tríptico de la asunción de la Virgen, que se encuentra en el altar lateral de la zona del evangelio.

Fecha:Siglo XIX

San Antonio de Padua

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURABASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Óleo sobre lienzo. Grandes dimensiones.

Se trata de la representación de la figura de San Antonio de Padua con el Niño.

La figura del santo esta colocada de pie, sosteniendo al Niño entre sus brazos. (En realidad más que sostenerlo, lo que transmite es la sensación de que lo está elevando).

San Antonio, esta vestido como es característico, con el hábito de franciscano, mientras que el Niño esta desnudo, cubierto tan solo por un paño de pureza blanco. Entorno a la cabeza del Niño, una luz llameante que envuelve parte de su silueta.

La composición esta dividida en dos partes, como es habitual en los cuadros de Wssel. Por un lado el mundo terrenal, con la figura del Santo y por otro lado el mundo celestial en el que se inserta la figura del Niño, al elevarse, y los ángeles que revolotean por encima de estos.

A los pies de San Antonio en el lado derecho, se encuentran los atributos iconográficos con los que normalmente se le representan. Se trata del jarrón con las azucenas blancas, símbolo de virginidad, y el libro.

Observaciones:

El patrocinio del lienzo de San Antonio de Padua corrió a cargo del cartagenero, D. Antonio Norte.

Este cuadro pertenece al tríptico de la Asunción de la Virgen, que se encuentra en el altar lateral de la zona del evangelio.

Fecha: Siglo XIX

San Juan de Dios curando a un enfermo, situado después del tríptico nº 8

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Óleo sobre lienzo. Grandes dimensiones.

Fecha:Siglo XIX

Se trata de la representación de una de las curaciones que realiza San Juan de Dios.

La composición se desarrolla dentro de un hospital, clara alusión al lugar para el que es pintado. San Juan está vendando el pie de un enfermo, que reposa sobre la cama. Mientras que al fondo de la escena, se abre una puerta por la que asoma un mendigo.

La figura del santo es de influencia goyesca, construida a base de manchas cromáticas y pinceladas sueltas sobre todo en el rostro.

San Juan de Dios esta ataviado con el hábito de la orden que el mismo fundó. Esta descalzo, símbolo de pobreza y de humildad.

Junto a la figura del Santo, se dispone la de un muchacho que lleva la palangana y el trapo o toalla en la que el santo ha enjuagado las vendas con las que ha curado al enfermo que esta postrado en la cama.

El pintor ha utilizado una técnica muy depurada, con abundantes detalles que denotan su maestría.

Observaciones:

Este cuadro se encuentra en el primer altar entrando por los pies de la iglesia, en el lado del evangelio.

El título de dicho cuadro esta muy en consonancia con la titularidad del templo y el buen hacer del hospital.

San Juan de Dios, fue el fundador de la orden de los Hermanos Hospitalarios, aprobada por el Papa Pío V. Fue canonizado por Alejandro VIII y León XIII lo declaró celestial patrono de todos los hospitales y enfermos.

  • La Orden Hospitalaria de San Juan de Dios (en latín Ordo Hospitalarius Sancti Ioannis de Deo) es una orden mendicante católica fundada en 1572 por San Juan de Dios.
  • En los países de habla italiana la orden es conocida como Fatebenefratelli («Hermanos de hacer bien», en español).
  • Sus miembros son conocidos como juaninos o juandedianos.

SOBRE SAN JUAN DE DIOS

“…..He  aquí  la biografía más antigua del santo, cuya publicación data de 1585, a los treinta y cinco años tan sólo de muerto; obra tan caída en olvido que no se logra ni un ejemplar suyo en las bibliotecas peninsulares; y, sin embargo, fue guía única para cuantos, hasta bien avanzado el siglo XVII, hablaron en serio del santo. Los textos que de ella se apartan, bien pocos, van también insertos aquí; pero todo queda superado por el caudal de documentos inéditos que suministra la información testifical a propósito de la beatificación del santo. Aquí, a los setenta y tres años de su muerte, no es el prurito de lucimiento ni proselitismo ni sermoneos lo que impulsó a los testigos, sino la obligación moral ineludible de decir cada uno lo que sabía, bajo presiones canónicas, que garantizan una sinceridad en raros casos desvirtuada…..”  Manuel GÓMEZ-MORENO

HISTORIA DE LA VIDA Y SANCTAS OBRAS

 

Pintura del Ecce Homo, por la entrada a la Iglesia y placa inaugural de este templo año 1893.

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

 

 

VIDRIERAS

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

He aquí lo que creo que la BASILICA DE LA CARIDAD DE CARTAGENA, nos quiere dar a conocer:

Un camino de búsqueda para el que quiera emprenderlo y empezar a comprender que la verdad es más, un camino de sacrificio, que su final es el conocimiento de la expansión de la Luz.

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica. Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

PRÓXIMO CAPÍTULO

8º, LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, SIMBOLOGIAS Y ARCANOS OCULTOS DEL TEMPLO.

Sigan el vinculo para una visita virtual a la BASILICA DE LA CARIDAD DE CARTAGENA   

Fuentes de textos y datos utilizadas en este trabajo y origen de fotografías de los capítulos publicados:

Centro de Restauración de la Región de Murcia 

Región de Murcia digital

 

Enciclopedia Británica

Web de la Iglesia y Hospital de la Caridad

Miscelánea Medieval Murciana

SIMBOLOGÍA DE LOS COLORES

PSICOLOGÍA DEL COLOR

MUSEO SALZILLO

JOSÉ DE LA MANO

WIKIPEDIA

 amanecer2012

Feng-Shui clásico y Geobiología de Ester Pedrals

arteHistoria

Google imágenes

INSTITUTO ENSEÑANZA SECUNDARIA JUSTO MILLAN (ALBACETE)

ARTISTAS DE CASTILLA -LA MANCHA

NOTICIA DE LA VERDAD (ALBACETE) SOBRE JUSTO MILLAN

CARTAGENA

LOS TEMPLARIOS, SUS CLAVES HISTÓRICAS Y MISTERIOS,espinoso.org,

AFORCA

Orden Hospitalaria de San Juan de Dios

clip_image002CARTAGINENSE

 

ClipCartagena Turística

Retrato de Francisco García RoldánEuropeana think culture

Virgen de la CaridadHermandad de la Caridad

Archivos propios de © fotografías modificadas por el autor del artículo.

CAPÍTULOS ANTERIORES

  1. La Basílica de la Caridad de Cartagena, antecedentes.

  2. La Basílica de la Caridad de Cartagena, los constructores del Templo

  3. La Basílica de la Caridad, arquitectura externa e interna del Templo

  4. La Basílica de la Caridad, significados ocultos del Templo

  5. La Basílica de la Caridad, esculturas y oleos del Templo-1º

  6. La Basílica de la Caridad, esculturas y oleos del Templo-2º

 

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La Basílica de la Caridad, esculturas y oleos del Templo-2º

 

 

En el anterior capituloLa Basílica de la Caridad, esculturas y oleos del Templo-1º, iniciamos una visita, en ella y posando atentamente la mirada sobre las mas significativas de las bellas imágenes policromadas y pinturas que decoran la en realidad poco conocida, Catedral de La Caridad, descubrimos (creo yo), por tanto algo, que la Caridad a pesar de no poseer tallas y pinturas renombradas, si que tiene un selecto numero de obras que por sus particularidades merecerían estar en un puesto privilegiado del Catalogo Artístico Nacional; en el capitulo de hoy seguiremos el recorrido, que como ya dije, no tiene animo exhaustivo 

 

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf.   

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo.

Antonio Berenguer

LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, ESCULTURAS Y OLEOS DEL TEMPLO-2º

CAPITULO 6º

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Capilla del retablo de San José, situado en el nº3

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Santa Marta, situada al lado de la Capilla de       San José en el nº 3

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURABASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Talla realizada sobre madera policromada. Tamaño natural.

Se trata de la representación de Santa Marta. Esta mujer, era hermana de Lázaro a quien Jesús resucitó, y deMaría.

La figura está colocada de frente, aunque tiene diferentes puntos de perspectiva. Lleva la pierna derecha más avanzada que la izquierda, y entre sus manos sostiene un cesto con panes.

Jesús se hospedó varias veces en casa de Lázaro, siendo recordados las hermanas de éste  y él mismo, por  su gran hospitalidad.

Es conocido el relato bíblico en el que estando Jesús en casa de Marta y María, desea  Marta ofrecer a Jesús lo mejor que tiene en su hogar, se afana ésta  por preparar una buena comida, por otra parte María, se sienta a los pies de Jesús y presta atención a las enseñanzas del Maestro. En esta ocasión, reclama Marta la ayuda de su hermana en la cocina y Jesús enseña una lección a Marta, diciendo Marta, Marta, estás inquieta y turbada en cuanto a muchas cosas. Son pocas sin embargo, las cosas que se necesitan, o solo una”.

Las intenciones de Marta eran buenas, pero por estar demasiado envuelta en las necesidades materiales había descuidado las más importantes, las espirituales. Por eso, Jesús, dijo: “Por su parte, María escogió la buena porción  y no le será quitada”. Evangelio de Lucas, capítulo 10, versículos 38 al 42.

Observaciones:

Marta, vivió en el siglo I, en la aldea de Betania, Palestina.

Fecha:Siglo X

Santa Teresa, situada antes del tríptico en el nº4

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURAÓleo sobre lienzo. Grandes dimensiones. Se trata de la representación de Santa Teresa de Ávila, también conocida como Santa Teresa de JesúsSanta Teresa está arrodillada ante un Cristo crucificado que tiene sobre el escritorio. La escena se desarrolla en el interior de una habitación. Por encima de la Santa, se encuentran las tres figuras que conforman La Trinidad: ( La figura del Padre, el Hijo y la paloma o Espíritu Santo).

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURAAl fondo de la habitación, una puerta se abre dando paso a su vez a una ventana con celosía, propia de los conventos. El suelo sobre el que esta arrodillada Santa Teresa, es ajedrezado, (por lo que facilita que se consiga con mayor éxito la perspectiva buscada por el pintor).

La Santa esta ataviada con el hábito blanco y marrón de las monjas carmelitas descalzas.

Entre los atributos iconográficos que la identifican, encontramos el birrete doctoral, la flecha al fondo, y la paloma, símbolo del Espíritu Santo.

Desde el punto de vista de la policromía, en el ámbito terrenal destacan los ocres y marrones. En el celestial son los azules, blancos y rosas.

Observaciones:

Santa Teresa de Cepeda y Ahumada nació en España, en la provincia de Ávila. Procede de un entorno aristocrático. Fue educada por las monjas agustinas, y a la edad de 20 años entró en el convento carmelita de Ávila. Sobresale por sus experiencias místicas y las visiones extáticas documentadas en sus escritos.

Fecha:Siglo XIX

Tríptico, situado en el nº 4

LA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Pintura de Wsell de Guimbarda en el lateral derecho de la iglesia.

Tríptico de la Purísima, con San Andrés y Santa Ana con la Virgen Niña.

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

 

San Andrés

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Este óleo sobre lienzo, de grandes dimensiones, datado en el siglo XIX, pertenece al tríptico de la Purísima, situado en la parte del presbiterio.

Se trata de la representación del discípulo de Cristo, Andrés, con una clara alusión a su martirio, en la parte inferior derecha del lienzo.

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

San Andrés, se encuentra en el centro de la composición.

Es una figura de gran tamaño, ya que ocupa casi todo el lienzo.

La figura del Santo, esta ataviada con túnica de color blanco y un manto de color rojo que cae por el hombro izquierdo hasta el suelo, cruzando desde atrás hacia delante para recogerse sobre el brazo izquierdo.

El barbudo rostro y la mirada, se dirige al cielo. Con el brazo derecho sostiene un libro y con el izquierdo el manto rojo.

Unas sandalias cubren sus pies.

En la parte superior de la escena, sobre la cabeza de San Andrés, observamos una enorme luz, de ella descienden tres ángeles; dos de ellos llevan una palma, símbolo de la pasión.

En el lateral derecho de la pintura, otra escena a pequeña escala; en ella se sintetiza el martirio de Cristo y el del santo.

San Andrés nació en Betsaida, ciudad de Galilea. Vivió a lo largo del siglo I. Fue discípulo de Juan Bautistay uno de los primeros discípulos de Cristo. No se conoce con certeza el lugar de sus predicaciones ni de su martirio. Tradicionalmente se le ha relacionado con Grecia y Egipto.

 

 

La Purísima

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Otro óleo sobre lienzo de grandes dimensiones que pertenece al tríptico, pintura realizada con una muy depurada técnica fechada en el siglo XIX.

Tema de marcado carácter mariano, trata de la representación del dogma de la Inmaculada Concepción.

El maestro Wssel ha dividido la composición en dos mundos claramente diferenciados.

En la parte inferior el mundo terrenal y en la zona central y superior el mundo celestial.

Los personajes que figuran en la zona inferior, corresponden más a un deseo histórico-literario que realmente a una visión ortodoxa del dogma, tal y como señala el historiador García Alcaraz.

En el lado derecho destaca la presencia del rey Luís, ligada quizá al nombre del donante, pues el lienzo de la Purísima Concepción fue donado por D. Luís Angosto.

Otro personaje de la realeza, esta vez la española, es la figura de Isabel la Católica y que probablemente esté unida a la idea de que fueron los reyes de España los abanderados en la defensa del dogma de la Inmaculada.

En el centro de la composición dos frailes arrodillados, parece ser que se trata frailes franciscanos por el hábito que llevan. (La orden franciscana estuvo desde sus orígenes muy ligada al culto de la Inmaculada).

En el lado izquierdo, una niña vestida de blanco acompañada por un ángel, quizás su ángel de la guarda. Posiblemente se trate de una alusión a la pureza terrenal.

 

El Cristo de la Agonía situado en el nº5

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURABASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Esta talla del Cristo de 190 x 36 cm sobre una cruz de 340 x16 cm está realizada en madera policromada y ha sido atribuida desde siempre, al taller del imaginero Salzillo.

En todo caso por el momento no han sido publicados documentos que puedan acreditar tanto al autor como el encargo o procedencia de este Cristo.

Pero estudios técnicos meticulosos realizados por una comisión de la Diócesis de Cartagena, indicando que se trata de una obra del XVIII con claros referentes al taller de Francisco Salzillo

El Centro de Restauración de la Región de Murcia en el proceso de intervención de la talla que realizó en el periodo 2007/2008 hizo un completo examen de la escultura, su intervención no exenta de dificultad por la deficiente conservación y en la que las huellas de otra intervención que se había dado probablemente en el siglo XIX consistente según cuentan los restauradores del equipo dirigido por Javier Bernal Casanova y Juan Antonio Fernández Labaña en “….repolicromar sobre la original. Ésta se compone de dos capas, una de yeso que sirve de base y otra de color, visible en la actualidad. La explicación para tan agresiva intervención es posible que se debiera al mal estado de conservación que presentaba la policromía original, y que es subsanada, no con la restauración del original, sino con la aplicación de una nueva policromía, aplicada probablemente por un escultor o imaginero.

Por tanto, — dicen en su informe los restauradores — la principal patología que presentaba la obra era esta repolicromía que ocultaba por completo el color original.

También hay que señalar —continua el informe— la abundante suciedad, barnices oxidados, humos, etc., que se han acumulado posteriormente sobre la nueva policromía, mostrándose completamente oscurecida.

Otro daño a mencionar era la pérdida casi total de policromía desde las rodillas hasta los pies, sobre todo en su cara anterior. Consecuencia de un accidental incendio, como se ha podido verificar por las ampollas existentes en la película pictórica, debido muy probablemente a las lamparillas de aceite que todas las imágenes de devoción tenían bajo sus pies. A esto, hay que sumar la acción de los fieles, que debido a los infinitos roces con las manos han terminado por abrasionar la policromía hasta tal extremo que se ha perdido todo rastro de esta, quedando al descubierto la madera subyacente del soporte.

Hay que destacar las múltiples pérdidas puntuales de capa de aparejo y policromía, que en algunos puntos, permiten ver la policromía original subyacente. Hay que destacar igualmente la existencia de grietas provocadas por movimientos naturales de la madera o por desencolado de los tablones que conforman la imagen……”.

Por todo ello, “…..se tomó la decisión de mantener la policromía actual y no recuperar la subyacente, se hizo una limpieza físico – química para eliminar la abundante suciedad, barnices oxidados, humos, etc. se hizo un sellado y cosido de grietas se abordó la reconstrucción de la capa de preparación, con un barnizado intermedio y la reintegración cromática diferenciada, utilizando la técnica del regattino, finalmente se aplicó un barnizado final de protección…” y además se documentó un estudio histórico artístico en el que tampoco dan certeza en la autoría de la obra:

“…..Algunos autores le han adjudicado cierto aire salzillesco, pero la obra presenta rasgos que la vinculan a manos de fuera de nuestras tierras, dada la presencia y contacto permanente con los genoveses muy activos en la zona, la talla podría tener una ascendencia italiana…….”.

“…….Por su carácter rudo de estudiada y perfilada anatomía, y su acentuada expresividad, es una obra propia del Seiscientos donde a través de imágenes poderosas y monumentales como este crucificado se transmite el mensaje establecido tras el Concilio de Trento…………”.

“…..No se conoce con exactitud su procedencia pero en una placa al pie de la talla se puede leer: “Propiedad del Santo y Real Hospital de la Caridad”. Dadas las vicisitudes históricas del templo y de la institución hospitalaria, así como el movimiento de obras existente entre las distintas iglesias cartageneras y los monasterios de la ciudad que fueron cerrando sus puertas a lo largo de los siglos, esta escultura llegó a La Caridad desde alguna de las órdenes religiosas de la ciudad portuaria…….”.

Nos cuenta la responsable de documentación del equipo restaurador Mª Ángeles Gutiérrez García que el profesor Elías Hernández Albaladejo en “Arte, Ciudad y Arquitectura en la Cartagena del Barroco” alude a esta obra:

En la Iglesia de la Caridad, a la derecha del acceso principal, hay un Cristo en la Cruz de gran devoción y tamaño natural, que alguna vez se le ha buscado un origen ultramarino y que procede del convento dominico”.

Otros datos, que se reseñan, son recogidos de los escritos de Manuel Zalvide donde consta la presencia del Cristo de la Agonía en la primitiva iglesia de la Caridad, colocado en 1778 y de la mano de la Orden Tercera Servitas:

“Hiciéronse también en el gobierno del Señor Don Antonio Rato, los seis Retablos de las Naves. El de San Rafael es del Señor Don Josef González Infanzon, que á sus expensas lo fabricó y doró; y el de San Cristoval, se debió asimismo a la piedad de Pedro Posadas, Soldado de Galera, y así quedaron también en su tiempo situados los Altares de Santa Gertrudis, San Josef, los quatro Santos de Cartagena, y Santa Ana al Norte; y los de San Luis Rey de Francia, la Sacra Familia (en cuyo lugar, la devoción del Señor Don Francisco Rosique de la Llana, colocó a sus expensas en 1780, y están tratando de dorar, y adornarle, el de San Cayetano) San Christoval, la Santísima Trinidad al Sur, y el Sagrado Corazón de Jesús, donde en 1778 la Orden Tercera de Servitas puso el Santísimo Cristo de la Agonía” (pag.12).

Con motivo de este exercicio puso a sus expensas la Congregación en el Altar del Sagrado Corazón de Jesús la devotisima Efigie del Señor de la Agonía, costeando también el pavellon de tafetán con guarnición del oro, conforme esta en está en el mismo Altar” (pag.80).

La Venerable Orden Tercera se estableció en el Hospital de la Caridad respaldados por el entonces Obispo de Cartagena, el Señor Cardenal Don Luis Belluga, a través de una Bula del 14 de Septiembre de 1723. Se cedió para los cultos a la Virgen Santísima y practicar sus ejercicios una pieza alta o desván en la parte Norte de la iglesia. Entre otros de los cultos la congregación añadió a primeros de marzo de 1778 el:

“….devotísimo exercicio de las tres horas de agonía del Señor en el Viernes Santo, que en el año antecedente había con aprobación invoce del Ilustrísimo Señor Don Manuel Rubín de Celis….”.

En cuanto a su valor de culto religioso diremos que una de las iconografías más conmovedoras relativas a la Pasión de Cristo es aquella que lo representa instantes antes de recibir la lanzada, en una dolorosa agonía con la cabeza ligeramente levantada, los ojos hundidos y suplicantes, la boca entreabierta y una grave expresión de dolor que refleja la emoción de uno de los pasajes más dramáticos de la vida del Señor.

El cuerpo desnudo de Cristo, cubierto por un paño de pureza, que forma grandes y marcados pliegues, los cuales se recogen por medio de un cordón que lo deja algo entreabierto en la cadera derecha, responde a unas proporciones de contundente anatomía, de canon vigoroso, de expresivo dolor donde se yuxtaponen unos hermosos miembros lacerados entre los que descuella la llaga del pecho. Herida o llaga relacionada con la iconografía franciscana y algunas tradiciones iconográficas italianas.

Como ya dije aquí, lo que yo creo que la BASILICA DE LA CARIDAD DE CARTAGENA nos quiere dar a conocer es:

Un camino de búsqueda para el que quiera emprenderlo y empezar a comprender que la verdad, es más un camino de sacrificio y que su final es el conocimiento de la expansión de la Luz.  

PRÓXIMOS CAPITULOS

7º, LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, ESCULTURAS Y OLEOS DEL TEMPLO-3º(continuaremos la visita detenida por las obras de arte de esta bella iglesia).

8º, LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, SIMBOLOGIAS Y ARCANOS OCULTOS DEL TEMPLO.

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica. Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes de textos y datos utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

Centro de Restauración de la Región de Murcia 

MUSEO SALZILLO

JOSÉ DE LA MANO

Región de Murcia digital

WIKIPEDIA

Enciclopedia Británica

Web de la Iglesia y Hospital de la Caridad

Archivos propios de © fotografías modificadas por el autor del artículo.

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

Creative Commons License

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La Basílica de la Caridad, esculturas y oleos del Templo-1º

En el anterior capitulo La Basílica de la Caridad, significados ocultos del Templo, di a conocer las conclusiones a las que llegué tras observar los detalles arquitectónicos, interpretando esos detalles como mensajes crípticos de los autores de la Catedral, en el capitulo de hoy empezaremos un recorrido, sin animo exhaustivo, posando atentamente la mirada sobre las mas significativas de las bellas imágenes policromadas y pinturas que decoran la en realidad poco conocida, Catedral de La Caridad  

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf.   

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo.

Antonio Berenguer

LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, ESCULTURAS Y OLEOS DEL TEMPLO-1º

CAPITULO 5

Es común en una gran parte de la ciudadanía, el ignorar aunque se intuya, el asombroso catalogo artístico que poseen nuestras iglesias y catedrales; aunque la Caridad no posea tallas y pinturas renombradas, si que tiene un selecto numero de obras que por sus particularidades merecen estar en ese catalogo.

Para empezar, señalar el grupo escultórico de la capilla de las Ánimas, siglo XVIII, obra atribuida a Juan Porcel, discípulo de Salzillo y muy en la línea del gran imaginero; el grupo tiene una composición piramidal en la que se representa a la Virgen de los Remedios con el niño Jesús, un querubín y cuatro almas del Purgatorio.

Mencionaré también como esculturas destacadas, la del Cristo de la Agonía atribuido a Salzillo y la de Santa Marta de autor desconocido.

Otras obras importantes que no podemos olvidar, son las del maestro Wssel de Guimbarda de 1893, destacaríamos  el  Tríptico de la Asunción, lienzo central la Asunción y Tríptico de la Purísima, con San Andrés y Santa Ana con la Virgen Niña; en los laterales las pinturas de San Andrés, La Purísima, Santa Clara, Santa Teresa, San Rafael y Tobías, San Antonio de Padua o el óleo sobre lienzo de San Juan de Dioscurando enfermos .

LA BASILICA DE LA CARIDAD-DISPOSICION DE OBRAS-EL CRISOL DE LA CORDURA

Virgen de las Ánimas situada en el nº1

LA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

LA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Talla grandes dimensiones realizada en madera policromada, fechada en el Siglo XVIII

Se trata de un grupo escultórico en el que aparece la Virgen con el Niño, los ángeles y las almas en el purgatorio.

La escena esta dividida en dos ámbitos, el celestial en la parte superior, con la Virgen y el Niño que emergen de una nube, y el infernal con las almas en el fuego de aquellos que luchan por salir del purgatorio. Entre uno y otro, un ángel se dispone a ayudar a aquellas almas que aún puedan salvarse.

La Virgen esta sentada y sobre ella en su pierna izquierda se sienta el Niño al que coge por la cintura. La nube de gran tamaño sobre la que emergen las figuras de la Virgen y del Niño, se haya sobre un conjunto de rocas que separan el cielo del purgatorio. Tres mundos en un mismo conjunto escultórico, purgatorio, tierra y cielo.

El ángel que desciende desde el cielo para ayudar a las almas abatidas del purgatorio, es una figura de tamaño algo menor del natural. Con su brazo izquierdo agarra a una de esas almas en un intento por rescatarla de las llamas del fuego ardiente

En la zona inferior, se encuentran los cuerpos desnudos de las almas que sollozan en el purgatorio.

La Virgen de las Ánimas también conocida como Virgen del Carmen, se encuentra en la Capilla de las Ánimas de la iglesia de la Caridad de Cartagena. Esta imagen recibe diversos nombres siendo llamada Virgen de los Remedios, Virgen del Purgatorio entre otros.

VIRGEN DE LOS DOLORES O VIRGEN DE LA CARIDAD Altar Mayor situada en el nº2  

LA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Empezaré con una recopilación de fragmentos extraídos de:

VIRGEN DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

LA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Al leer estos fragmentos, se puede percibir su significado.

La Cruz esta presente, en otro articulo he comentado sobre ella, pero aparecen también unos colores que en la época en que se hizo este grupo escultórico, muchas imágenes los llevaban, ¿Por qué?

LA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Con los colores quería representar un significado místico :

  • AMARILLO: El amarillo, es el símbolo de la Luz reflejada (terrena), en oposición al dorado, símbolo de la Luz directa (en el cielo); el color amarillo,  simboliza la divinidad sobre la tierra, y por ello es el color del domingo y está relacionado con el poder, la gloria y los honores dentro del campo del Efecto (Mística Operativa).
  • AZUL: El color azul es el símbolo del Sacerdocio por antonomasia, ya que se trata del color del cielo que se refleja en el agua (de lo más alto a lo más bajo, la Luz del cielo reflejada en las profundidades de la materia). Está pues, relacionado con la Espiritualidad y con la Inmensidad.
    El color azul significa la luz del cielo reflejada en la materia, (el poder del cosmos en el planeta).
  • ROJO: Símbolo de la lucha de la naturaleza para alcanzar la luz, del Caminante o Iniciado en los Sagrados Misterios.
  • Los colores hacen referencia a la lucha de la materia (naturaleza, cuerpo) para seguir los pasos del sacerdocio (iniciativo) para alcanzar la Luz (Espiritualidad, evolución.)

LA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

  • Observamos también que en su corona hay 13 estrellas símbolo de los 12 Apóstoles más Jesús o mas una mujer, también representa las 12 tribus de Israel más una, la que dicen que existió pero se separo.
  • Según los antiguos cristianos, habla del misterio de Dios como un símbolo de esperanza redentora, puesto que la estrella apareció en el cielo el día treceavo del nacimiento de Jesús para anunciar la buena nueva al mundo y guiar a los Reyes Magos.
  • En el Tarot representa la guadaña, es decir, la transformación del hombre, según los arcanos mayores. Sus dos números suman el conocido 4.
  • La Virgen lleva también 7 puñales el número de la perfección, que con el sufrimiento y el dolor se alcanza la Espiritualidad, sobre el siete ya se ha hecho referencia anteriormente.

 Virgen de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

  • Otra observación es que la Virgen de la Caridad tiene apoyado a Jesús en su pierna izquierda levantada, diferente a las otras imágenes de la Piedad que las tiene en el lado derecho, aunque existe pero muy pocas otras imágenes de la Piedad apoyado Jesús en el lado izquierdo pero la pierna izquierda de su madre la tiene apoyada en el suelo.
  • Esta representación de la Piedad que conocemos por la Virgen de la Caridad es una ruptura total de la tradición.
  • Como podemos observar al entrar en la Basílica de la Caridad de Cartagena esta dedicada a la parte femenina (Virgen), en la mayoría de imágenes y pinturas, en el centro un circulo de la representación en grande de la M mariana.
  • Para mi, quiere romper con la tradición de la veneración exclusiva a Jesús (masculino), dándole un segundo termino, realzando a la madre, a la mujer y ¿por que no?, a la esposa, que por medio de la unión con la mujer por tener ésta los sentimientos de una madre, podemos avanzar.
  • He aquí la parte femenina de Dios que se hace presente.

IHVH queda HVH o EVE, la Isis egipcia, la Cibeles griega y la Ceres romana.

VIRGINI PARITURAE, (la Virgen que debe ser madre)

VIRGO PARITURA, (la tierra antes de su fecundación, que pronto será animada por los rayos del Sol)

MATRI DEUM MAGNAE, (madre de los dioses).

Anticipo aquí lo que personalmente creo y que la BASILICA DE LA CARIDAD DE CARTAGENA, nos quiere dar a conocer:

Un camino de búsqueda para el que quiera emprenderlo y empezar a comprender que la verdad, es más un camino de sacrificio y que su final es el conocimiento de la expansión de la Luz.  

PRÓXIMOS CAPITULOS

6º y 7º, LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, ESCULTURAS Y OLEOS DEL TEMPLO-2º y 3º (continuaremos la visita detenida por las obras de arte de esta bella iglesia).

8º, LA BASÍLICA DE LA CARIDAD, SIMBOLOGIAS Y ARCANOS OCULTOS DEL TEMPLO.

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica. Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

Miscelánea Medieval Murciana

SIMBOLOGÍA DE LOS COLORES

PSICOLOGÍA DEL COLOR

MUSEO SALZILLO

JOSÉ DE LA MANO

Región de Murcia digital 

WIKIPEDIA

Enciclopedia Británica

Archivos propios de © fotografías modificadas por el autor del artículo.

Esta obra se distribuye con una licencia de Creative Commons.

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La Basílica de la Caridad, significados ocultos del Templo

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf. 

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo.

Antonio Berenguer

En el anterior capitulo La Basílica de la Caridad, arquitectura externa e interna del Templo, di a conocer detalles que observé tras la atenta mirada a los elementos constructivos, en este capitulo y en otros posteriores, daré a conocer mis conclusiones sobre el significado que hay tras los detalles arquitectónicos, solo inteligibles desde una visión reposada e interpretativa de los elementos crípticos que hay en el templo.   clip_image0026_thumb5

SIGNIFICADOS OCULTOS DEL TEMPLO

CAPITULO 4

No me cabe duda de que la construcción del templo, fue realizada con una intención, la misma yo diría que las iglesias templarias y con unos significados esotéricos encerrados u ocultos en la forma de la iglesia.

Caballero Templario-EL CRISOL DE LA CORDURALos masones (ver nota a pie de pagina), construían teniendo en cuenta los conocimientos de los templarios.

Una de las cosas mas importantes era trabajar con las energías (telúricas y cósmicas), para ello en las construcciones trabajaban el suelo donde iban a edificar, hacían esto para modificar las corrientes telúricas y transportarlas o enviarlas donde ellos creían que pudieran hacer un efecto beneficioso, tanto física como espiritualmente.

Por tanto, creo que en la construcción de la Basílica de la Caridad fue aplicada esta técnica haciendo coincidir estas energías con las columnas y luego dirigiéndolas a los puntos mas importantes (capillas o lugares fuera del circulo exterior y puerta), cerrando las energías como si fueran un circulo y dirigiéndolas también al centro del edificio donde coincide con el circulo dibujado en el suelo; de esta forma unen las energías telúricas con las energías cósmicas que son recibidas por la cúpula y sobre todo por la cruz que esta soporta.

Hay que tener en cuenta que la estructura interna es de metal, idónea para la conducción energética.

Aunque siempre respetaban la orientación de los puntos cardinales, teniendo en cuenta que el Ara o altar estuviera mirando hacia el Este, en la Basílica quizás por la situación solar, no pudieron hacerlo directamente al Este pero se aproximaron lo máximo orientándolo al Noreste.

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

En estos lugares o capillas coinciden los lados del octógono tanto arriba como abajo, dejando solo los dos de cada lado

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

  • Si unimos aproximadamente estos seis puntos podemos obtener un hexágono que a la vez forma una estrella de seis puntas, teniendo en cuenta que si unimos los lados de la estrella haciendo coincidir la punta de la estrella con el centro de la capilla central y la punta opuesta de la estrella con la entrada, observamos que la líneas coinciden con columnas del octógono, llegando a las otras capillas y lugares, coincidiendo con los muros de estas, como podemos ver en las figuras anteriores.
  • Las energías telúricas son las que conocemos como líneas Hartmann y líneas Curry.
  • Pienso que trabajaron las dos líneas, aprovechando la orientación de las líneas Curry en unos puntos como en el octógono o doble cuadrado, ya que por la situación de la Basílica coincide con la orientación de dichas líneas y las líneas Hartmann en la mitad de los lados del octágono, uniéndolas a la cúpula que esta dividida en dieciséis partes, extremos del octógono y la mitad de cada lado del octógono, (uniendo de esta forma líneas telúricas con cósmicas).

Sus intenciones creo que fueron dos.

  • En primer lugar, crear una gran red energética como la Jaula de Faraday, para impedir que lo mundano entre al interior.
  • Y la segunda intención, que las energías que afectan en el interior sirvan de recogimiento y puedan ayudar a la elevación espiritual (evolución).

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

  Las redes energéticas tiene la siguiente configuración: la separación entre las líneas Curry de orientación Noreste-Suroeste oscila cerca de lo 8 metros; y entre las líneas Sureste-Noroeste es de 6 metros y de anchura aproximada mente 40 cm. y las líneas Hartmann tienen una separación de orientación Norte-Sur que oscila cerca de los 2,50 metros; (polaridad negativa: “”), y entre las líneas Este-Oeste es de 2 metros, (polaridad positiva “+), y una anchura aproximadamente 21 cm.

LINEAS HARTMANN Y CURRY-EL CRISOL DE LA CORDURA

Parece ser por eruditos estudios realizados, que en los locales de proporción aurea no existen perturbaciones.

Las casas de planta circular, octogonal y hexagonal son favorables en este sentido.

Es sabido que en todas las iglesias la máxima representación de la cristiandad es la cruz.

Y aquí surge una pregunta:

¿Dónde se encuentra esta cruz en la Basílica de la Caridad?

La respuesta es que no existe en el interior un símbolo de la cruz, simplemente. Siempre está con el Cristo.

Aunque siendo una iglesia templaria, aparte de las cruces en las columnas debería haber una cruz más importante.

Pues existe dicha cruz, pero no es una cruz física sino una cruz energética con forma templaria, que conduce las energías telúricas al centro de la Basílica para que coincida con la energía cósmica.La podemos ver en la figura de abajo. 

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

BASILICA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Observemos la configuración energética,(unión de la red energética con la cruz energética o Jaula de Faraday).

De esta forma se obtiene que toda la red de energías rodean la iglesia, dejando limpia de los efectos de las energía la zona interior de la red.

Solo se deja que afecte las energías dirigidas al centro, por la forma de la cruz, que se une con las cósmicas, generando esta unión de energías lo que se podría llamar energía espiritual

Es curioso que en todas las importantes iglesias de Cartagena, Santo Domingo, Santa María de Gracia, Iglesia del Carmen, sus Aras o altares estén mirando al Suroeste, siendo la Basílica de la Caridad la única que respeta la idea de mirar al Este o lo intenta.

El Este es la dirección de donde sale el Sol, dirección de la situación de Jerusalén, símbolo del poder de Dios, donde lo rayos del Sol limpian y da vida a la Tierra venciendo la oscuridad, donde estuvo Jesús.

Nota:

No debe extrañarnos la vinculación con la masonería, pues esta  tiene una larga existencia en la ciudad de Cartagena, aunque se instaló tal vez tarde. Su nacimiento tuvo que tener por la propia inmanencia sociológica de la ciudad, un tinte marcadamente castrense. La primera logia debe situarse sobre el año 1816 con dos indudables protagonistas que se disputan su autoría Don José María Torrijos y Don Juan Van Halen, sus ideales liberales les llevaron a colaborar y a organizarse en una forma adecuada para conspirar contra el régimen absolutista de Fernando VII.

Actores como Isidoro Maiquez, militares como José María Torrijos, Juan Van Halen,Ignacio López Pinto o el clérigo ilustrado y progresista Benigno Risueño de Amador son algunos de los nombres conocidos de la masonería en Cartagena, siendo difícil dar muchos nombres toda vez que siendo como es la masonería una sociedad secreta típica, es lógico que no se conozcan a no ser por un azar no deseado por ellos.

PRÓXIMOS CAPITULOS

La Basílica de la Caridad, simbologías y arcanos ocultos del Templo

La Basílica de la Caridad, estudio de las capillas y obras de arte 

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica. Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

 Archivos propios © de fotografías y dibujos del autor de este articulo

Orígenes de la Masonería en Cartagena, Eugenio Martínez Pastor 1971

 amanecer2012

Feng-Shui clásico y Geobiología de Ester Pedrals

WIKIPEDIA

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La Basílica de la Caridad, arquitectura externa e interna del Templo

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf. 

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo.

Antonio Berenguer

En el anterior capitulo La Basílica de la Caridad de Cartagena, los constructores del Templo, conocimos al ingeniero naval cartagenero Tomás E. Tallarie y al arquitecto manchego Justo Millán Espinosa, en este capitulo veremos algunos detalles de la arquitectura externa e interna del templo.   clip_image002[6]

Arquitectura Externa del Templo

CAPITULO 3

La formación de Tomás E. Tallarie como ingeniero se refleja en la solución dada a esta cúpula de estructura metálica recubierta, muy acorde también, con el incipiente empleo del hierro imperante en el momento.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA 

Composición.

  • La composición de la fachada, de piedra y mampostería, presenta tres ejes o paños sobre un gran basamento, y un entablamento liso, así como un frontón curvo sobre el paño central.
  • Está ejecutada siguiendo el esquema del llamado arco Serliano (arco entre dos dinteles), repetido, con columnas y pilastras compuestas corintias.
  • Tiene estilo neoclásico, con una magnífica bóveda de 33 m de altura.
  • Su planta no presenta antecedentes en la Región, siendo la primera vez que se utilizó una estructura interna metálica.
  • De planta centralizada con cúpula de media naranja sobre tambor, que destaca de la arquitectura del entorno.
  • En su exterior e interior se retoman postulados clásicos y cuatrocentistas

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

Construcción.

  • Los tres paños, forman los laterales por un amplio basamento sobre el que se apoyan las pilastras pareadas de orden corintio y se apea un gran entablamento liso y cornisa sobre modillones.
  • El paño central, está constituido por dos grandes columnas corintias que lo flanquean.
  • Aquí, la fachada se retrae, y alberga dos columnas también corintias sobre las que se voltea un arco de medio punto con ménsula en la clave, en cuyo interior se inserta la puerta de acceso, arquitrabada, con cornisa sobre ménsulas y un óculo ciego en el centro entre el arco y la cornisa.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

MIS OBSERVACIONES

Al mirar la fachada principal con atención, observo que hay seis pilastras y a cada lado de la puerta dos columnas, subiendo ya por los escalones, veo dos pequeñas cruces que franquean la entrada, están talladas en la obra, una a cada lado del marco de la puerta.

Además observo que la construcción tiene forma cuadricular, dentro de este cuadrado se levanta la cúpula en forma circular y encima de la cúpula hay un circulo que sostiene una construcción octogonal y este sostiene una cruz.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

Arquitectura Interna del Templo

  • Pero lo más singular de esta construcción es sin duda la planta y cúpula y su estructura internas metálicas.
  • La linterna está rematada con cúpula bulbosa característica de la arquitectura alemana.
  • El aspecto diferenciador de libertad ecléctica se muestra en el elemento ornamental de grandes palmetas situadas en los arranques de los nervios de la cúpula.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA 

  • En el interior, circular, las pilastras corintias se repiten, entre arcos que dan paso a capillas y altares (pintados por el hispano-cubano Manuel Wssell de Guimbarda) la más amplia coincidiendo con el altar mayor.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA 

  • Los arcos laterales se dividen por balaustrada, formando así un corredor, en el cual en uno de sus tramos se coloca el órgano.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

  • Un balcón recoge la circunferencia del tambor, posibilitado gracias a la anchura del entablamento.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

  • La capilla barroca de las ánimas del siglo XVIII, de planta central, cuadrada, cubierta con cúpula hemisférica, a la izquierda del presbiterio. Lo más destacado es su decoración en madera dorada y policromada, con motivos barrocos como rocallas.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

  • El retablo de la capilla de la comunión está formado por un solo cuerpo de tres calles limitadas por medias columnas extremas y cuatro distribuidas dos a dos que flanquean el área central.

  • En los paramentos laterales se colocan simuladas hornacinas que descansan sobre repisas de rocalla y en el área principal se abría el camarín flanqueado por columnas de orden compuesto que sostienen un entablamento con dentellones y en el remate se elevan fragmentos de frontón curvo con “cornijón” central abrazados entre otros con cornisamentos con modillones.

  • En el remate, un rompimiento de nube salpicado con querubines y con un ángel mancebo en la cúspide que hace pareja con los situados en los derrames del frontón partido de menor tamaño.

MIS OBSERVACIONES

La primera cosa que llamó mi atención fueron las columnas.

Son ocho que forman un octógono; además estas tienen alrededor un circulo que se rompe en tres capillas, mas dos lugares que se alejan o se hacen mas grandes con respecto al circulo que rodea las columnas, ese lugar alberga al Cristo de la Agonía y la puerta principal, en total seis.

Las columnas tienen una cruz roja semejante a la cruz templaria.El color es rojo.

Sumando cuento doce a la hora de salir, pero si tenemos en cuenta las dos cruces franqueando la entrada en los costados, justo a en el marco de la puerta una a cada lado, resulta que en total hay catorce cruces.

Basílica de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

Si desde el centro de la nave se mira hacia arriba, se puede ver el circulo interior del octógono, mirando atentamente a la cúpula, descubro que hay dieciséis vidrieras con santos y apóstoles, continuando la inspección unos metros arriba hay otras dieciséis vidrieras circulares y por encima de ellas otras dieciséis mas y en el centro de la cúpula un circulo que coincide con el circulo trazado en el suelo que lleva dibujado el anagrama simbólico de la Virgen María.

 Anagrama de María-EL CRISOL DE LA CORDURA

Próximo capitulo:

La Basílica de la Caridad, significados ocultos del Templo

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica. Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

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José De La Mano

arteHistoria

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La Basílica de la Caridad de Cartagena, los constructores del Templo

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf. 

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo.

Antonio Berenguer

En el anterior capitulo La Basílica de la Caridad de Cartagena, antecedentes, vimos el origen de la actual basílica, ahora hablaré de los técnicos que hicieron posible la construcción del templo.clip_image002[6]_thumb[5]

 

PERSONAS RELACIONADAS CON LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO

CAPITULO 2

   

TOMAS E. TALLAIRE

Al primero que conoceremos será a un cartagenero ilustre Tomás E. Tallarie,  que fue ingeniero naval.

Arsenal de Cartagena-EL CRISOL DE LA CORDURATiene un lugar aquí, como autor de la portada del Arsenal de Cartagena, construida por los años 1865, y como tracista y director de hermoso templo de la Caridad, solemnemente inaugurado en septiembre de 1893.

Su bien proporcionada rotonda y su atrevida cúpula recuerdan a San Francisco el Grande.

  CUPULA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

 

JUSTO MILLÁN Y ESPINOSA

El arquitecto Justo Millán Espinosa nació en Hellín el 29 de mayo de 1843, hijo de Justo y María Encarnación. Su madre muere al nacer Justo, quedando por ello como tutor, su tío el canónigo Don Domingo Millán Fueros.

Hacia 1868 con veinticinco años de edad marcha a Madrid donde inicia sus estudios de Arquitectura. JUSTO MILLÁN Y ESPINOSA -EL CRISOL DE LA CORDURA

Antes de terminar sus estudios recibe ya encargos de proyectos en la Carrera de San Jerónimo, nº 49 (Edificio “La Peninsular”) y en la calle Recoletos, nº 4, para el marqués de Remisa.

De vuelta a Hellín ejerce la docencia durante cinco años.

En 1872 contrae matrimonio con María Dolores Villote Toboso y poco después, Junio de 1874, el ayuntamiento de Hellín le nombra arquitecto municipal, cargo que ejercerá diez años.

En 1873 se proclama la república y dos años después la Diputación provincial de Albacete le nombra arquitecto provincial. En 1877 será nombrado académico de la Real Academia de Nobles Artes de San Fernando.

Con fecha de este año se redacta el proyecto de la Diputación Provincial de Albacete edificio que evidencia el eclecticismo propio de la época.

Diputación Provincial  (Albacete)-EL CRISOL DE LA CORDURA

Obras:

En 1878 realiza numerosos proyectos de Escuelas de Primeras letras: El Bonillo, Villamalea, La Herrera, Casas de Lázaro, Alcalá de Júcar, Hoya-Gonzalo…

Realiza para el obispado obras de reparación en conventos e iglesias, labor que continuará durante los treinta años que fue arquitecto diocesano.

Su actividad se amplía en esos momentos hacia tierras murcianas.

El Teatro Romea de Murcia, había sufrido en 1877 un incendio con destrucción casi total del edificio.

El proyecto de reconstrucción, iniciado por el arquitecto municipal Jerónimo Ros es continuado por Justo Millán.

Las obras se inauguran el 11 de diciembre de 1880 con la representación de “La Jura de Santa Gadea“.

Las innovaciones tecnológicas se van introduciendo en nuestro país y es Justo Millán uno de sus propagadores en Albacete.

En 1882, con material importado de Inglaterra, construye el armazón de una cúpula templaría en Cartagena, para la iglesia castrense de Santo Domingo.

CUPULA DE LA IGLESIA DE LA CARIDAD-EL CRISOL DE LA CORDURA

Ese mismo año proyecta también la cúpula de la Iglesia de la Caridad.

Recibe el encargo del proyecto de la plaza de toros de Lorca, obra a la que seguirán la de Murcia (1886-1887), la de París (1889), Cieza (1889) y Alborán (1891).

El 1º de Abril de 1883 recibe el encargo de construir el pabellón Agricultura, Industria y Ganadería, conocido popularmente como “La Sartén”, en Albacete.

  LA SARTEN-Recinto_Ferial_Albacete-EL CRISOL DE LA CORDURALA SARTEN-RECINTO FERIAL-NOCHE-EL CRISOL DE LA CORDURA

En 1884, al morir el arquitecto provincial de Murcia, la Diputación provincial designa a Justo Millán como arquitecto interino.

Por razones de salud se trasladará a Murcia renunciando a su plaza de Albacete.

Justo Millán será “el representante por excelencia del eclecticismo en Murcia” como señala Pérez Rojas.

En 1886 se instala definitivamente en Murcia, donde permanecerá diez años más, para después volver a su tierra natal en 1898.

La actividad profesional de este arquitecto en Murcia comienza, en la década de los ochenta de ese siglo.

A Murcia llega precedido de fama y honores obtenidos en su tierra natal y sobre todo en Madrid donde recibe medallas y otros galardones.

En la capital murciana una de sus primeras obras es la reforma del Rectoral de Santa Catalina, (exceptuando la magnífica oportunidad de la remodelación del Teatro Romea en 1879).

En 1884 le nombran arquitecto Provincial de Murcia., además recibe los encargos de obras importantes como la plaza de Toros, el Hospital y Manicomio, Teatro-Circo Villar y numerosos encargos de viviendas y palacetes particulares.

Comienza a construirse su casa en Hellín, en el nº 28 de la antigua calle de Murcia.

 PLAZA -TOROS-EXPOSICION-UNIVERSAL 1889-EL CRISOL DE LA CORDURA

En 1889 construye en París una plaza de toros, dentro del marco de la IV Exposición Universal”. La plaza es  desmontable, con madera y hierro, similar a la de Murcia.

En 1890 recibirá el encargo del Teatro-Circo que se inaugura en 1892 y funcionará hasta 1983.

SANTUARIO DE NTRA.SRA DEL ROSARIO-EL CRISOL DE LA CORDURA                  Continúan sus trabajos en la restauración de edificios religiosos, emprendiendo en 1894 la construcción de un nuevo templo: el de Nuestra Señora del Rosario, obra que duró más de la Exposición Provincial de ocho años.

En el otoño de 1896 Justo Millán regresa definitivamente a Hellín por razones de salud, deseo de tranquilidad y reencuentro con su ciudad natal.

El 19 de agosto de ese mismo año se iniciaba en Murcia un acontecimiento novedoso.

Se abre un cine en la calle Trapería que se trasladará después al Romea y luego al Teatro-Circo.

El 10 de diciembre de 1899 el Romea sufre otro incendio que lleva a Justo Millán de nuevo a Murcia.

El teatro reabría sus puertas en Febrero de 1901. TEATRO ROMEA DE MURCIA-EL CRISOL DE LA CORDURA

En 1904 asiste al “IV Congreso Internacional de Arquitectos” de Madrid, en donde se exponen ya las corrientes modernistas.

Probablemente su última obra sea la de 1914, año en el que proyecta el Hospital-Asilo de la Caridad en El Rabal de Hellín, ciudad en al que en 1915 y a los 77 años, fallece su esposa Dolores.

En 1923 fallece su hijo Justo a los 48 años de edad. Tiene otros cinco hijos, la menor de las cuales, Aurora, cuida de su padre.

Y es el 4 de junio de 1928 cuando muere de bronconeumonía en su casa de Hellín en Albacete.

Su obra arquitectónica presente sobre todo en tierras de Albacete y Murcia mantiene viva la presencia de un arquitecto atento a su tiempo, sensible a los procesos culturales y sociales del momento.

Próximo capitulo:

La Basílica de la Caridad, arquitectura externa e interna del Templo

 

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica. Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

INSTITUTO ENSEÑANZA SECUNDARIA JUSTO MILLAN (ALBACETE)

ARTISTAS DE CASTILLA -LA MANCHA

NOTICIA DE LA VERDAD (ALBACETE) SOBRE JUSTO MILLAN

CARTAGENA

LOS TEMPLARIOS, SUS CLAVES HISTÓRICAS Y MISTERIOS,espinoso.org,

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La Basílica de la Caridad de Cartagena, antecedentes.

EL CRISOL DE LA CORDURA-IGLESIA DE LA CARIDAD-CARTAGENA

“……He realizado un estudio sobre la Basílica de la Caridad de Cartagena, España.

La intención es dar a conocer como se realizó la construcción y algunos significados existentes en ella.

El estudio que comencé en el año 2005, ha tenido varias pausas hasta llegar al año 2010 en que termine parte de él; hay todo un lenguaje simbólico, que daré a conocer y que llamaron mi atención, aunque existen varios detalles más, pero como introducción para conocer la Iglesia de la Patrona de Cartagena puede ser un buen inicio.

Empecé este trabajo sin intención de publicarlo, en realidad por pura curiosidad intelectual y animo altruista; al terminarlo, pensé en darlo a conocer en EL CRISOL DE LA CORDURA, por si pudiera ser útil para conocer algo mas de la ciudad de Cartagena y de la Basílica que lleva su nombre.

Por lo extenso del trabajo para su publicación en la web, lo haré en varios capítulos y en el ultimo por si alguien estuviera interesado lo publicaré completo en pdf. 

Pido disculpas por si he omitido alguna dirección o referencia en el trabajo. clip_image002[6]_thumb[5]

Antonio Berenguer

La Basílica de la Caridad de Cartagena.

Antecedentes

Capitulo 1

Un día del mes de mayo de 2005, escuchaba una misa en Latín en el interior de la Iglesia de la Caridad en Cartagena, España, templo que  hoy es Basílica. Una intuición de entonces me llevó a observar su interior y fijarme atentamente en la decoración; esto me motivo a averiguar algunos temas relacionada con ella y sacar ciertas conclusiones que ignoro si algunos otros ya saben o quizás sabrían nuestros antecesores.

EL CRISOL DE LA CORDURA-IGLESIA DE LA CARIDAD-CARTAGENA

LA IGLESIA

Recorrido por la Historia del Templo

Los antecedentes de la iglesia se remontan al siglo XVI.

Francisco García Roldán.EL CRISOL DE LA CORDURASobre el año 1693 Francisco García Roldán, soldado de laGalera San Miguel  con base en Cartagena, se dedicaba ayudado por otros compañeros a recoger limosnas para dar cristiana sepultura a los compañeros de armas que fallecían en la ciudad.

Más tarde extendió su labor acogiendo a enfermos en una casa alquilada del Arrabal de San Roque, junto a la ermita del mismo nombre, constituyendo así una congregación con el  título de Cofradía de San Roque y Nuestra Señora de la Victoria.

En 1709 se trasladó el hospital de Arrabal de San Roque a la calle Carril, actualmente llamada de la Caridad, fundándose en 1718 la Congregación de Caridad y protección de la Virgen de la Caridad.

Virgen de la Caridad-EL CRISOL DE LA CORDURA

LA IMAGEN

La imagen de La Caridad, obra del escultor Giácomo Colombo, fue adquirida en Nápoles en 1723 por Francisco Irsino, hermano de la Junta del Sto. Real Hospital de Caridad, para adquirir la imagen de la Virgen de los Dolores.

Dicha imagen empezó a recibir culto en la capilla del hospital que en 1723 pasó a ser ermita de San Roque siendo después iglesia.

La junta del hospital acordó en 1740 construir una iglesia en el terreno contiguo donde se situaba el cementerio del hospital, ante la gran afluencia de fieles.

Se construyó entre 1742 y 1744 quedando pronto pequeña por la veneración de los cartageneros a la imagen de la Piedad.

La dirección de obras de este antiguo templo corrió a cargo del maestro mayor de obras del rey, Pedro Marín, y posteriormente la asumió el arquitecto Marcos Evangelios.

En 1789, hubo una gran sequía y se temía que la cosecha se perdiera, por lo que el Ayuntamiento pidió a la Junta de Gobierno del Santo Hospital que hiciera rogativas a la Patrona, apareciendo milagrosamente la lluvia.

En 1821 hubo otra gran sequía, en  el Viernes Santo de ese año, en súplica, se organizó una procesión, sumándose al acto el Ayuntamiento y los pueblos del municipio: La Palma, Alumbres y Pozo Estrecho. Como el templo era insuficiente, en las Puertas de Madrid se preparó un altar y antes de que el Padre Pipo terminara de predicar comenzó a llover.

En 1850 apareció el cólera. Las autoridades volvieron a rogar y la imagen de la Virgen se trasladó a la Iglesia de Santa María de Gracia; al segundo día el brote desapareció.

De nuevo resultó insuficiente el edificio y poco más de un siglo más tarde el hermano mayor de la junta del hospital, Tomás de Tallarie, ingeniero naval, concibió el proyecto del nuevo templo, siendo este aprobado por la junta en 1889, los trabajos de construcción dieron comienzo bajo la dirección del entonces arquitecto diocesano Justo Millán Espinosa.

Realizada la obra entre 1890 y septiembre de 1893, fecha en la fue inaugurada, el propio  ingeniero Tomás Tallarie eligió para dar forma al nuevo templo el estilo neoclásico;  se inauguró y el templo fue consagrado como hemos dicho, el 10 de septiembre del mismo año por el obispo D. Tomás Bryan y Livermore.

La Iglesia de la Caridad se ubica en el casco histórico de Cartagena, en concreto en la calle del mismo nombre donde se ubicó el antiguo Hospital de la Caridad.

Su planta no presenta antecedentes en la Región, siendo la primera vez que se utilizó una estructura interna metálica.

De planta centralizada con cúpula de media naranja sobre tambor, que destaca de la arquitectura del entorno.

En su exterior e interior se retoman postulados clásicos y cuatrocentistas.

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Próximo capitulo:

La Basílica de la Caridad de Cartagena, los constructores del Templo.

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica.

Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fuentes utilizadas en este trabajo y origen de fotografías :

clip_image002CARTAGINENSE

 

ClipCartagena Turística

Retrato de Francisco García RoldánEuropeana think culture

Virgen de la CaridadHermandad de la Caridad

Wikipedia

AFORCA 

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Adonai y otros nombres de Dios

Cada uno es como Dios lo hizo, y aún peor muchas veces.”

Miguel de Cervantes

 

“….Hace tiempo que quería escribir sobre lo que representan los nombres de Adonai y Elohim, te envío estas letras en las que sin ser exhausto, como te dije, haré una introducción a este tema, invitando al lector a reflexionar sobre estas cosas que gustosamente estudio….” Antonio Berenguer.

El nombre de Dios.

En la Biblia (Antiguo Testamento), Génesis primer libro de la Torah, siempre se hace referencia a Dios como creador, pero si vamos al Tanaj el libro de referencia de la Biblia, a Dios se le da el nombre de Adonai o Elohim.

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“….Adonai, אֲדֹנָי es uno de los títulos en hebreo de Dios. Se usa más de 300 veces en el Tanaj (Antiguo Testamento para los cristianos), como una designación para Dios.

“….Elohim es una palabra hebrea (אֱלׂהִים) de la cual muchos eruditos judíos y eclesiásticos indican que sería el plural mayestático, o el superlativo de Dios (en hebreo El, אֵל, o Eloha, אֱלׂהַּ). El sería literalmente “Dios“, y como el plural derivado de El, Elohim (en hebreo) conllevaría el concepto de “dioses” o de “ángel de dios”….”

Interpretaciones que se dan en libros religiosos:

  • Cantera-Iglesias: “Elohim se yergue en la asamblea divina, en medio de los dioses juzga.”
  • Versión Popular: “Dios ha ocupado su lugar entre los jueces celestiales…”
  • Nuevo Mundo: “Dios está apostándose en la asamblea del Divino; en medio de los dioses él juzga.”
  • Biblia Latinoamericana: “Dios asume su posición en su propia congregación; él juzga en medio de los gobernantes.
  • La Santa Sede, siguiendo una directiva de Benedicto XVI, pide omitir el término «Yahvé» en la Liturgia, oraciones y cantos. El texto explica que este término debe traducirse de acuerdo al equivalente hebreo «Adonai» o del griego «Kyrios» (11 de septiembre de 2008).

396px-Dcp7323-Edirne-Eski_Camii_AllahMi postura personal es el creer que Adonai significa, maestro, soberano, amo y autoridad, estando de acuerdo por otra parte con quienes dicen que el nombre Elohim significa: dioses y diosas, aunque en traducciones posteriores se quiera decir que son Ángeles. Sabemos además, que Elohim, es el plural de la palabra hebrea Eloha, “Dios”, que procede del cananeo, que en arameo es alaha; en árabe ilah.

Podemos leer en el Salmo 8:5-6 y 7:

“Que es el hombre……..Un poco menor lo has hecho que los ángeles [elohim]…..Tu le has dado poder sobre las obras de tus manos………”

Otras interpretaciones dicen:

  • “Lo hiciste casi como un dios”… La Versión Popular
  • “Lo hiciste poco menor que un dios”… La Nueva Biblia Española
  • “Lo has hecho poco menor que Dios”… Nácar-Colunga
  • “Lo hiciste un poco inferior a los dioses”…Versión Regina

Es posible que Adonai fuera el jefe de un grupo de Elohim:

  • “Y por fin dijo: Hagamos al Hombre a imagen y semejanza nuestra…” Génesis 1:26
  • “Viendo los hijos de Dios la hermosura de las hijas de los hombres, tomaron de entre todas ellas por mujeres las que más le agradaron”. Génesis 6:2.
  • “En aquel tiempo había gigantes sobre la tierra (y también después), cuando los hijos de Dios se juntaron con las hijas de los hombres y ellas concibieron; estos fueron los héroes del tiempo antiguo, jayanes de nombradía.” Génesis 6:4

En conclusión pienso, que todo esto podría significar la formación de un plan para crear al ser humano con un potencial de poder grandísimo y que desarrollándolo con el tiempo, dicho poder podría dirigir y controlar el Universo.

¿Quién dio ese poder?, creo que cuando el hombre era Homo erectus , tenia un cuerpo fuerte, idóneo para la realización de dicho plan. También creo que este homínido fue germinado, es decir cruzado con los Elohim dando un salto evolutivo superior ya que tenia nuevos genes, pienso que de esta forma nació el homo-sapiens. Hominidae

Este homo nuevo al tener un gen más que su antepasado, con más capacidad cerebral, fue capaz de desarrollarse evolucionando, (quien sabe si ayudado por los dioses), además de ello, los Elohim siguieron uniéndose con el ser humano, hasta que consideraron que el ser humano había evolucionado tanto como para andar por si solo ayudado por sus cromosomas (ADN), entonces decidieron dejarlo de la mano, hasta el momento que ellos consideren oportuno.

Por ello se puede decir que el ser humano (hombre y mujer), somos hijos de Dios, ya que este gen nos hacen descendientes de Adonai y de los Elohim.

Como final y modestamente, espero conseguir del lector una reflexión y aportar algo de lo aprendido sobre estos temas que me apasionan. A.B.B. 2011

Fuentes de este trabajo:

Las diversas ediciones de La Biblia citadas en este texto

Wikipedia

Trabajo de José Álvarez Rivera: (Los significados de la palabra elohím).

 

Nota sobre Antonio Berenguer, el autor del artículo:

Antonio Berenguer acude a esta página el CRISOL DE LA CORDURA, como colaborador invitado, él es una persona afable de carácter y poco dado a la polémica.

Hombre de naturaleza estudiosa y de compleja mística espiritual, (él, cristiano católico se confiesa sin embargo poco practicante, tiene mas bien a gala el ser abierto a un cristianismo cósmico), hace de la continua búsqueda de referencias historiográficas de los textos religiosos en que están basados la mayoría de los cultos de origen judeocristiano, un quehacer cotidiano; por otra parte en su animo lejos está y se equivoca quien así lo piense, cualquier tipo de propósito de proselitismo religioso o ideológico, él no es así, mas bien lo que pretende Antonio con su punto de vista es invitar a la reflexión, desde luego esto ultimo, es objetivo que comparto, mas allá de la coincidencia en el tema o de afinidades ideológicas.

Fotografías:

Wikiquote.org

1ª……..Papiro del Año 200 antes de Cristo que demuestra que la Septuaginta no coloca el tetragramaton sino los títulos Señor y Dios , salvo 10 fragmentos excepcionales que si los posee pero que son minoritarios frente a 1500 manuscritos que no contienen el tetragramaton sino el titulo “Dios” o “Señor”

2ª……….Una mujer contempla el nombre de Dios escrito en árabe sobre una pared en Edirne, Turquía.

3ª……….Estudios realizados con técnicas moleculares del ADN indican que los chimpancés, gorilas y humanos forman un clado, con los orangutanes un poco más separados filogenéticamente

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Oscar Romero y el mandamiento de Dios de "no matarás"

image Se conmemoraba el miércoles día 24, el 30 aniversario del asesinato de Oscar Romero. Era obispo en El Salvador y denunciaba la violencia brutal y la opresión patrocinada por los militares que servían a un gobierno de extrema derecha en aquellos días de guerra civil en esa nación.

Al principio Romero se mantenía al margen de la política.
Pero después un sacerdote jesuita y amigo suyo, Rutilio Grande fue asesinado por pedir la reforma agraria, en nombre de los campesinos, a partir de ese momento, Romero se involucró.

Exigió la investigación de la muerte de Grande, salió en defensa de las injusticias, denunciando la violencia y el terror sistemático del Estado. Según nos cuenta La Prensa, el 23 de marzo de 1980, a pesar de las persistentes amenazas de muerte, Romero instó a los efectivos del ejército y cuerpos de seguridad a obedecer el mandamiento de Dios de “no matarás” antes que a sus jefes que les ordenaban disparar contra el pueblo. “Les ruego, les suplico, les ordeno, en nombre de Dios, cese la represión” fue la frase lapidaria que irritó a los militares y a los sectores de ultraderecha.Ese día, al atardecer del 24 de marzo de 1980, Romero proclamaba en su última homilía, “…Uno no debería amarse a sí mismo tanto, como para evitar involucrarse y correr los riesgos que nos exigen el denunciar las injusticias…”, mientras oficiaba misa en el hospital de cancerosos La Divina Providencia, un francotirador mató al arzobispo de un certero disparo al corazón.

Durante estos años, organizaciones civiles han conmemorado la muerte de Romero, pero ha sido este año la primera vez que el gobierno salvadoreño ha reconocido la tragedia. De hecho, el pasado 4 de marzo la Asamblea Nacional de El Salvador declaró 24 de marzo Día de Monseñor Oscar Arnulfo Romero, su presidente Mauricio Funes, primer presidente de izquierdas del país, image emitió una disculpa pública en nombre del Estado salvadoreño por el asesinato de Romero. Su legado sigue vivo para el pueblo de El Salvador y para la lucha por la justicia de los marginados.Más de 100.000 personas fueron asesinadas en El Salvador en una guerra pagada con los dólares de los impuestos de los contribuyentes de los EE.UU.

En El salvador y en otras partes de América Latina hay campañas para convertirlo en santo de la Iglesia, mucha gente se refiere a él como San Romero de America. El Papa anterior,Karol Józef Wojtyła, visitó América Central y negó con su dedo papal a los sacerdotes de la Teología de la Liberación. Aquello fue decepcionante.

Hay cicatrices duraderas en la región de aquél conflicto.Los daños materiales fueron enormes. Carreteras, puentes, conducciones eléctricas, etc. resultaron destruidas o  muy dañadas; la fuga de capitales, y la retirada del país o el cierre de innumerables empresas hizo que la economía del país se estancara durante más de una década. La reconstrucción de la infraestructura del país sigue en la actualidad.

El costo social también ha sido muy alto. La desmovilización de los ex-combatientes y su reinserción a la vida civil sigue siendo difícil. Como consecuencia de la guerra, quedaron en manos de la población civil miles de armas de fuego, situación que propició el surgimiento de las pandillas de jóvenes y adultos denominadas maras, dedicadas a la delincuencia y al tráfico de drogas, y que han hecho de El Salvador uno de los países (con ausencia de guerra) más violentos del mundo. Por otro lado, cerca de 500.000 salvadoreños se vieron obligados a abandonar el país. Recientemente, un periodista fue asesinado en Honduras. image
A toda esa barbarie de la guerra y de sus consecuencias, es a la que se oponía Monseñor Romero. Es mucho lo que hay que hacer para ayudar a las economías de estos países centroamericanos y a toda la gente que vive allí en la continua pobreza y con escasas oportunidades para el cambio.

Un Cardenal de la Iglesia Católica, Roger Etchegaray, al final de la Introducción a un libro sobre Oscar Romero dice: “….Después de haber dedicado toda su vida al servicio de Dios, Romero vino a ser un profeta de justicia y de paz. Sus homilías, transmitidas por la radio, eran seguidas por todo el país, por amigos y adversarios. Porque Romero decía la verdad… porque era una voz humana, religiosa, fraterna, para decirlo mejor…..”.

Es curiosa o mejor diría indignante, los criterios de los que proponen a los santos de la Iglesia y los elevan a los altares.

En vez de personas de la talla de Monseñor Romero o de otras personas como las Hermanas Maura y Dorothy también asesinadas y mártires, se encuentran valores en personas que lucharon en la guerra civil española en el bando franquista.

Se ve que entre los fascistas hay más y mejores santos.
Especialmente el nuevo Papa Benedicto que está tratando como puede, de deshacerse de las acusaciones que hay,  de pedófilos a los que ayudó a ocultarse en la Iglesia Católica y probable es (no lo descarto), que llegue a canonizar a algunos de ellos.
Esperemos que Dios proteja a nuestros niños de las figuras de autoridad que se cubren en la piedad, pero que son más falsos que Judas. El ejemplo de vidas, como el que demostró con la suya Monseñor Romero,  debería de revolver las entrañas de esa caduca institución, en la que millones de personas, con toda su buena fe, confían.

Páginas:

San Romero, Mártir de América

Monseñor Romero-Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes

Fundación Monseñor Romero

Monseñor Romero

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